聖賢位漢、梵、英譯

 聖賢位漢、梵、英譯

玄奘譯《大般若經》	E.Conze譯”The Large Sutra of Perfect Wisdom”(複數)
預流/斯陀含srota āpanna	Streamwinner(s)
一來/須陀洹sakṛdāgāmina	Once-Returner(s)
不還/阿那含anāgāmina	Never-Returner(s)
阿羅漢/應果/不來arhat	Arhat(s)
獨覺/Prayekabuddha	Prayekabuddha(s)
菩薩/ Bodhisattva	Bodhisattva(s)
(諸)佛Tathagata	Tathagata(s)

如來、應、正等覺的英譯

有關「如來、應、正等覺」的英譯，

謹在此補充有關「應」的英譯。書中將「應」譯為”Praiseworthy”不能完全表達全部的意涵。如書中所述，原梵文arhat 漢音譯為阿羅漢，有三義: 應供; 清淨無垢、殺賊。又根據《中華佛教百科全書》所示「阿羅漢」條，有多重意義。現了解到為何玄奘大師及幾位譯經大師為何音譯或譯為「應」的原因。 所以「阿羅漢」最恰當的翻譯應該是用音譯arhat，特此補充說明。

-.-.-.-.-.-.-以下取材自拙作《金剛經·詮解篇》十譯比較及新譯註》p.53,54.

〝如來、應、正等覺〞tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena : = tathāgatena arhatā samyaksaṃbuddhena, 如來、應供、正遍知; 《玄譯》譯〝如來、應、正等覺〞《菩譯》〝如來、應供、正遍知〞等，但《增壹阿含經》卷24〈32 善聚品〉：「以見如來形像已，三自稱號：南無如來．至真．等正覺」(CBETA, T02, no. 125, p. 674, b2-3);.或 《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉：「南無如來．無所著．等正覺」(CBETA, T01, no. 26, p. 656, c5)。

‧ tathāgatena: m. n. dative tathāgatā, 如來耶。 tathā 一如，如實, 如是；gatā 去， agatā。āgata至, 還、來; tathā 與gatā 合為 tathāgatā 如去; tathā 與agatā 也可合為 tathāgatā如來; tathāgatā 可譯為如來如去或如實，漢譯簡稱如來。又近代有譯者主張應該翻譯為如實教授，原意應該是具全善者，或完美無缺者(one full of good qualities)，意同 arhate samyak saṃbuddhāya 及 sugata 善逝(見Dīgha Nikāya II.93)。

. arhatā : m. n. dative arhat, arhat 漢音譯為阿羅漢，有三義: 應供; 清淨無垢、殺賊; 這是依體、相、用的不同性德的解釋，即得此果位已殺煩惱賊，得清淨無垢體，其德應得供養。大乘經典漢譯為應供，僅取一義，無法完全表達其意，尤其觀想誦念時應該是觀想清淨無垢的法身，較易得清淨無念的境界，而非應供。阿含經則不譯”應供”，而譯為”至真”或”無所著”似較符合〝自稱〞或可譯為〝清淨無垢〞。又《笈譯》、《玄譯》及《笈譯》不譯”應供”而僅譯”應”，也是可研究的課題，arhat 字義本身也沒有”供養”的涵義。筆者將arhat英譯為”Praiseworthy”， 漢譯為”應敬”，是”值得尊敬”、 ”足以尊敬” 、 ”應該尊敬”的意思。南傳尼柯雅(Nikayas，阿含經)阿羅漢證四果，因為無垢(即無無明、貪、嗔、癡)能見世界實相，所以其德性清淨無著(stainless purity)、真實、真值(true worth) 。

. samyak saṃbuddhena: m. dative samyak-saṃbuddha, 佛十稱號之一, 意為全知覺者，一般譯為正遍知， One with righteous and universal knowledge, omniscience 音譯有三耶三佛、三耶三佛陀、三藐三佛陀等；意譯有《真譯》的正遍覺、《玄譯》的正等覺、正遍知、正覺、等正覺的不同翻譯。依梵文直譯是正等覺者，本語體本採用此譯。

. samyak: indecl. samyac, perfectly, completely, in one or the same direction, in the same way, at the same time; 音譯三藐, 具足, 勝, 善, 如實, 正, 正等, 無顚倒, 眞, 等, 能正。

. saṃbuddhena: m. s. instrumental saṃbuddha, well-understood, very wise or prudent, wide awake. A Buddha saint.

. saṃ: m. f. n. sama, same, equal, similar, like, equivalent, like to or identical or homogeneous with 等、同、似

. buddhena, m. s. instrumental buddha, enlightened 證悟; 佛陀耶-音譯佛陀; 佛陀義為覺者、自覺、覺他、覺行圓滿的慈智雙全者、開悟者。

A Collection of Sanskrit-English Dictionary

Cologne Digital Sanskrit Dictionaries

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"Dharma-Saṅgrahaḥ", a collection of Buddhist terminology, collected and edited by Nāgārjuna, has been translated by Ānandajoti Bhikkhu, entitled "The Dharma Collection".

龍樹菩薩所編的「梵文佛教名相集」英譯本由阿難陀求提比丘翻譯出版，可在下列連結下載：

https://www.ancient-buddhist-texts.net/Texts-and-Translations/Dharma-Sangraha/Dharma-Sangraha.pdf

真言或咒語常見「薩婆訶」是什麼意思？

「薩婆訶」是梵文 स्वाहा Svāhā 的譯音翻譯，現代漢字譯音應為「斯哇哈」。藏文的真言或咒語則譯音為「梭哈」。
「薩婆訶」或「梭哈」通常出現在一個或一句真言或咒語的結束。有"well said!" 「好說！」「說得好！」的意思。藏文翻譯為"So be it!" 「就這樣子！」有譯文翻譯作「吉祥」作為一句或一段的結束。

arya 不是 alaya

印順法師佛學著作集《妙雲集上編》之七《大乘起信論講記》p.90-91

「梵語阿黎耶或阿賴耶識，譯義略有三：
一、聖義，阿黎耶即聖者，如說『阿利耶婆盧揭諦爍缽囉耶』─聖觀自在。古代地論師，說阿黎耶即是真心、佛性，阿黎耶識即是聖識。聖，當然是無漏性淨的。
二、真諦譯阿為無 [P91] ，譯黎耶為沒。沒是失義，無沒識即無失識。無失義可有二種：一、無始以來所熏集的一切種子，任持不失；二、眾生在生死流轉中，無漏的功能性也不失壞。
三、玄奘譯阿賴耶為藏，有能藏、所藏、我愛執藏的三義。」

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第一個解釋阿黎耶及阿賴耶梵語分別為 arya 和alaya。「阿賴耶識」梵語為ālaya-vijñāna，「聖」梵語為 arya 「阿黎耶」冠於佛或菩薩名前。如『阿利耶婆盧揭諦爍缽囉耶』(聖觀自在)梵語為 arya avalokiteśvara 合念為aryāvalokiteśvara。