『頗有有情於當來世，後時、後分、後五百歲...』後五百歲是指何時?

問: 『網上一部落格如是說：

根據佛學常見詞彙解說，謂佛滅度後之五個五百年，在每一個五百年中，各有一堅固期，以示佛法之興廢。
1、解脫堅固期：謂在佛滅後之第一個五百年間（自○年至五○○年），因為正法興盛，得到解脫的人很多。
2、禪定堅固期：謂在佛滅後之第二個五百年間（自五○○至一○○○年），雖然無人獲得解脫，但是修學禪定的人很多。
3、多聞堅固期，謂在佛滅後的第三個五百年間（自一○○○至一五○○年），真正修行佛法的雖然稀少，但是喜歡聽聞佛法的人很多。
4、塔寺堅固期：謂在佛滅後的第四個五百年間（自一五○○至二○○○年），世人很喜歡建立佛塔和寺院。
5、鬥爭堅固期：謂在佛滅度後之第五個五百年間（自二○○○至二五○○年），般若正法已經被世人遺忘，是增長邪見的時期，唯以鬥爭為能事，此期是末法鬥爭堅固期。

大悲經曰：「正法一千年，像法一千年，末法一萬年。」

佛世尊涅槃至今年剛好是2488年（民國100年），已經進入末法時期的鬥爭堅固期。如上之說法，是否解脫與襌定堅固期屬正法一千年，多聞與塔寺堅固期屬像法一千年，鬥爭堅固期則是末法一萬年之頭五百年？
部落格上又說：
「後五百歲」：指第五個五百歲的末法時期。本分的：「後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。」與第六分的：「如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。」的意義是相同的。「後五百歲」，大集經所說五種五百年中，第五個五百年，亦即鬥爭堅固的時期。
這麼說來您課堂上所說in the last five hundred years 是否指這裡的「後五百歲」即是大集經所說五種五百年中，第五個五百年，亦即鬥爭堅固的時期。我這麼解讀是否正確嗎？想向老師請示! 非常謝謝!』

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答: 『正法、像法、末法年代說法有四、五種，末學以為要真正了解金剛經必須依玄奘大師的譯本，因為鳩摩羅什大師的翻譯是意譯，玄奘大師的譯本則是逐字直譯。 若依玄奘大師的譯本: 『頗有有情於當來世，後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句生實想不？』的說法將"正法將滅時分轉時"的"正法"解釋為"正法、像法、末法"的意思，那就可以說是"正法"將要轉為"像法"時的最後五百年，依這種語氣說正法應有一千年。

當然依您所指出的說法，是"鬥爭堅固期"也可以。事實上德國梵文學家Edward Conze所譯的"Diamond Sutra"也特別強調the last five hundred years是指五個五百年的最後一個五百年，斯時:
"'The last 500 years' are the fifth 500 years, when the Buddhists will be strong in nothing but fighting and   reproving, and the Dharma itself becomes practically invisible. It is of this period that Vasubandhu says that
                 'The times are come
                  When flooded by the rising tide of Ignorance
                  Buddha's religion seems to breathe its last!"
                  - from E. Conze's Buddhist Wisdom Books, The Diamond Sutra, The Heart Sutra, page 31

末學的另一種解說: 可以將"正法"解釋為"正確的佛法"。那麼這"後五百歲"也可以解說為末法時期的最後五百年。個人較喜歡這種解釋。因為世親菩薩(Vasubandhu)所言:"...seems to breathe its last!"似乎到已經沒有佛法。何況原文只有說"正法將滅時分轉時"其意思是"指轉的時候"並不是"轉為何時"。所以將"正法"解釋為"正確的佛法"的意義是到末法時期的最後五百年仍然能讀到金剛經又持戒、信受那才真是太稀有了！

若要正確解答這個問題，要把梵文本找出來，比對"正、像、末法"的"正法"的原文，以及金剛經所述的"正法"的梵文，才能解釋佛陀真意。末學較喜歡將"後五百歲"解釋為"末法" 的最後五百年，因為那樣更難得稀有！不過末法時期的最後五百年大概也不可能有這種有情的存在，雖然更給人希望！當然佛經的解釋不能只靠想當然耳！』

後記: 正法、相法、末法之別，僅是器世界存有現象之差別，對持戒清淨如法者，正法常住！