梵正音朝暮課誦本序

佛教佛經論的翻譯漢語起於東漢一朝，前後蔓延千餘年，雖然至二十一世紀的今天，仍然有新翻譯的漢語經典在問世，漢傳佛教的傳佈說是一部佛經論的翻譯史也不為過。翻譯本身不僅須要具有精準的科學性，更是一種藝術。漢譯佛教經典可以大分兩部分來研究，一為翻譯的經文，一為依音直譯的咒語。前者素來研究者眾，後者就比較沒有那麼的熱門。事實上，咒語由於語言的隔閡，歷來以訛傳訛，取捨之間完全是靠宣道者本身的判斷，很少有直接證據的判定。中土幅員廣大，朝代交替，官話極可能也隨著改變。中國歷代使用什麼語言很少受到重視，所以這一方面的研究也很少見。

咒語依音直譯可能依當朝的官話，也可能根據譯者本身的鄉音。但有一點可以確定，咒語譯音不太可能是現代以北平話為基礎的『國語』或『普通話』發音。以《阿含經》為例，梵語āgama，音譯為阿鋡、阿含暮、阿笈摩。台語『含』發音為 /gam/, 前三者翻譯都很接近台語發音就是一明證。近年來也流行念誦西藏的咒語。但西藏譯音的咒語也有明顯差異的變音，不符原梵音。末學的理論是梵文有四十九個基本音，但是藏文雖然源自梵文，但是只有三十個基本音。所以很明顯，梵音無法完全以藏音來表達。如《六字大明咒》梵文為

Om manipadme hum, /嗡 嘛尼叭特咪 吽/。但藏譯音為 /嗡 嘛尼唄咪 吽/。

又《藥師咒心》:

tadyathā: oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahabhaiṣajye raja samudgate svāhā；或有一版本為
tadyathā: oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya samudgate svāhā

藏文有音譯為

Tayatha Om Bekandze Bekandze Maha Bekandze Randze Samu Gate Soha

其中Tadyata他締呀他(玄奘大師譯為即說咒曰)失音為/他呀他/，Bhaiṣajye變為Bekandze，svaha /斯哇哈/則只能發出soha /唆哈/。

由上例可知，梵音不論漢譯或藏譯都有很大變音，以往沒有這方面的資料，錯了也無法更正，但今日通梵、漢、藏專家不乏其人，復以印刷業流通發達，網路資訊更是方便搜尋，咒語的正音的時機應該是到了。數年來末學一直期待有專家學者能將日常課誦本的咒語，以正音出版。黃啟檀先生在編著《梵文咒語彙編》及《梵文自學手冊》兩本梵文書籍後，又完成《朝時課誦本 梵音版》一書，此課誦本收集佛門早晚課常用的咒語，對發正確的梵音有很大的幫助，問序於末學，樂為之序。

                                                                                2013年季春寫於華梵大學佛教學系